文源归一后的第三年，敦煌莫高窟的“文道共生展”再次开幕。我站在第三十七窟前，看着智空带着一群肤色各异的学子临摹壁画——有江南来的书生，正用苏青绾亲传的“纸魂拓印法”记录画文；有漠北的少年，以刻木刀在木牌上复刻飞天飘带；还有波斯来的匠人，用楔形文在陶板上注解壁画故事，陶板边缘还刻着西域的葡萄纹。?
“师父，今年的展品又多了三样！”智空兴奋地递过一本画册，里面收录着雪域梵文书写的《金刚经》残卷、羽洲鸟文吟唱的《海疆谣》乐谱，还有新发现的“南洋龟甲文”拓片，“南洋的商队送来消息，龟甲文与贝文同属海洋文脉，我们下个月就能派人去考察！”?
我翻开画册，指尖拂过那些跨越地域的文字，心中满是感慨。三年前在羽洲完成文源归一后，文道的传承便进入了全新的阶段——文心阁四大分院扩展为六大分院，各地学子往来如梭，敦煌的画文术、江南的纸魂术、漠北的刻木术，不再是某一地的“独门技艺”，而是所有文道修士共学共享的财富。?
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