杂程度已然臻达难以想象的地步；纵然清清楚楚地任人细观领悟，纤毫毕现，若是没法总结领悟出“神树”内部的规律，就算是千万里挑一的奇才，在当前境界之下，只怕也得要连看成千上万年，方可有所收获。而更令人对此望而却步的是，在赵青的观感之下，“神树”从最初的幼苗，长成后来的庞然巨物，应该并不需要中途受到别人的引导，大概率种下去之后，便可以自发形成一方洞天。其中玄奥，显然比树根修行要来得更加高深，需要将各种神通赋予给一株不大的树苗，连实用性较低的前者都搞不明白，就别琢磨神妙之极的后者了。“涂山氏的这门‘固山植树法’，究竟蕴藏了什么意韵呢？”心念沉入圭璧深处，赵青不禁若有所思，回忆起了相关的资料，从中寻找着能对自己有帮助的部分。事实证明，就算圭璧外面刻了九尾狐的图案，也并不意味着涂山氏道意的传承，就一定会跟九尾狐有着某些联系，光看图腾来判断里面的内容，其实并不如庆忌长恨的筛选之法靠谱。根据文子的考证，涂山氏这个部族，应该源自于昔年曾一度被奉为天下共主的有巢氏，乃是后者的分支之一，属于风姓，因为擅长用特制的泥浆涂抹在山上，对群山进行宜居化的改造，故而得名“涂山”。至于涂山氏的氏族图腾九尾白狐，则跟有巢氏没什么关系，而是来自于世间所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本属于这位上古大神的下属种族，常于西海之滨出没。《尚书》记载：“文王拘羑里，散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦。”这只经常被人跟有苏氏妲己混为一谈的九尾狐，应该就是出自于它的原产地，跟迁徙到东方的那些九尾狐，并非同一个种群。总而言之，涂山氏作为有巢氏之民，自然不是传说中的九尾狐之国，而是纯正的人族氏国。涂山女娇和她的妹妹女姚身为大禹的正妻与滕妻，均是修为深厚的人类。实话说，大禹好端端一个治水英雄，却被后世闲得慌的文人编排成狐妖爱好者，这就跟把妲己强行跟九尾狐扯上关系一样不靠谱，乃是博人眼球的恶劣行径。不过，从涂山氏对九尾狐
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